شركائهم . وكانوا إذا أصابتهم السنة استعانوا بما جزأوا لله وأقروا ما جزأوا لشركائهم ، قال الله : ساء ما يحكمون . حدثنا محمد بن عبد الأعلى ، قال : ثنا محمد بن ثور ، عن معمر ، عن قتادة : وجعلوا لله مما ذرأ من الحرث والانعام نصيبا قال : كانوا يجزئون من أموالهم شيئا ، فيقولون : هذا لله ، وهذا للأصنام التي يعبدون . فإذا ذهب مما جعلوا لشركائهم فخالط ما جعلوا لله ردوه ، وإن ذهب مما جعلوه لله فخالط شيئا مما جعلوه لشركائهم تركوه . وإن أصابتهم سنة ، أكلوا ما جعلوا لله وتركوا ما جعلوا لشركائهم ، فقال الله : ساء ما يحكمون . 10824 - حدثني محمد بن الحسين ، قال : ثنا أحمد بن المفضل ، قال : ثنا أسباط ، عن السدي : وجلوا لله مما ذرأ من الحرث والانعام نصيبا . . . إلى : يحكمون قال : كانوا يقسمون من أموالهم قسما فيجعلونه لله ، ويزرعون زرعا فيجعلونه لله ، ويجعلون لآلهتهم مثل ذلك ، فما خرج للآلهة أنفقوه عليها ، وما خرج لله تصدقوا به . فإذا هلك الذي يصنعون لشركائهم وكثر الذي لله ، قالوا : ليس بد لآلهتنا من نفقة وأخذوا الذي لله فأنفقوه على آلهتهم وإذا أجدب الذي لله وكثر الذي لآلهتهم ، قالوا : لو شاء أزكى الذي له فلا يردون عليه شيئا مما للآلهة . قال الله : لو كانوا صادقين فيما قسموا لبئس إذا ما حكموا أن يأخذوا مني ولا يعطوني . فذلك حين يقول : ساء ما يحكمون . . . وقال آخرون : النصيب الذي كانوا يجعلونه لله فكان يصل منه إلى شركائهم أنهم كانوا لا يأكلون ما ذبحوا لله حتى يسموا الآلهة ، وكانوا ما ذبحوه للآلهة يأكلونه ولا يسمون الله عليه . ذكر من قال ذلك : 10825 - حدثني يونس بن عبد الأعلى ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال : قال ابن زيد ، في قوله : وجعلوا لله مما ذرأ من الحرث والانعام نصيبا . . . حتى بلغ : وما كان لله فهو يصل إلى شركائهم قال : كل شئ جعلوه لله من ذبح يذبحونه لا يأكلونه أبدا حتى يذكروا معه أسماء الآلهة ، وما كان للآلهة لم يذكروا اسم الله معه . وقرأ الآية حتى بلغ : ساء ما يحكمون . وأولى التأويلين بالآية ، ما قال ابن عباس ، ومن قال بمثل قوله في ذلك لان الله جل